六日創造的科學解釋
創世記六日創造的記載是歷來備受不信者攻擊,指為不合科學,不符事實的神話。為了回答這樣的攻擊,不少解經家也曾作過多種的解釋。

 

多種解釋

最保守的解經家堅決地說: 神用六日創造天地,六日就是六日,而且自創造天地至今,照聖經譜系的計算,天地的歷史不超過六千年。雖然地質學和許多其他的發現都指出這個地球的歷史已經有千萬年之久,但 神可以在六日創造之時,用祂的大能促使萬物變化的速度加快,以致六日的變化已相等於現今速度的變化千萬年之久,況且 神的話沒有錯,人的學說常常錯。

最遷就進化論的解釋指出: 神看一日如千年,千年如一日。所以六日的創造可能是六個千萬年的變化。萬物最初由一種光能(第一日所造的)經過六個長時期的變化,而變成現今的世界,這些變化就是 神創造的步驟與過程了。

有些走中間路線的解經家感到太過遷就進化論而忽略聖經是不對的,因為聖經明明的說 神第一日造了光,第二日造了空氣的天等等。分明 神是用六日創造天地的,不是六個長時期,於是他們就指出, 神第一日造了光,是真的一日,不過經過一段相等於千萬年的時期才再造空氣的天,也是用了一日時間。六日的創造是真的,只是其間相隔了六個長時期。

筆者以為以上種種的解釋都未能完全符合聖經的記載,也未能完全符合科學的事實。無論如何,六個長時期的說法是聖經所沒有記載的,是人為遷就進化論而加上去的。況且聖經指出「有晚上有早晨,這是第一日......。」這樣的說法分明是指一個由白晝與黑夜所組成的二十四小時的一日,絕沒有 神看千年如一日的含意在內。而且聖經寫明是第一日,第二日......是連續性的;不可能隔開六個長時期在內。如果真的隔開六個長時期或六日就是六個長時期的話,那麼當時一個晚上豈不是相等於現今五百多萬年?這樣,到第六日時,第五日所創造的動物都已經凍死了。日間的長度如果是五百多萬年的話,所有的萬物都被太陽曬死了。無論如何六個長時期的說法是不通的、矛盾的。

 

照聖經字義解釋

要解釋六日創造,一定要以聖經全部字義為準,不能加減,不能曲解,當然也必須合情合理合科學事實。然則我們要怎樣解釋才對呢?

首先我們要注意原文聖經「創造」這個字在創世記第一章只出現過三次。第一次在第一節:「起初 神創造天地。」第二次和第三次是在第五和第六日創造動物和人類之時。此外,聖經並沒有說第一日至第四日是創造。

接著我們注意到聖經明文的記載了, 神還未進行第一日的創造以前,地和水已經存在了,只不過地在當時的情況是在「空虛混沌」的狀態。而且地是被大水淹沒了,水面也沒有光,所以經文說,「淵面黑暗, 神的靈運行在水面上。」

 

史前的地

有了上述兩個事實為基礎,我們就發現準確的解釋應該是這樣的:

最初, 神的確用祂的全能創造了天地宇宙萬有。後來地變成了空虛混沌和黑暗,全地被大水淹沒。請注意,經文所說「地是空虛......」的「是」字,原文可以譯作「變成」。按理, 神最初創造的天地,一定是美麗光明的, 神不可能創造一個黑暗和空虛混沌的地。所以將「是」字譯作「變成」是有意義的。這表示六日的創造其實是重造,六日重造之前 神已經創造了一個美麗的世界,那埵陶\多恐龍和其他動植物,這些就是現今我們在地層媯o掘出來的許多恐龍化石和別的古生物遺跡。那個世界已經存留了多久我們不能知道,可能就是地質學家所說千萬年吧。至於後來地怎會變成空虛混沌的,這方面的資料經文就沒有明顯的指出。不過稱為墮落的天使魔鬼是最有可能的經手者,因為牠早在伊甸園存在之前已經存在地面。主耶穌曾見證「撒但從天上墮落,好像閃電一般」,可能是指這個墮落的天使因敵擋 神,想要與 神同等而被 神打了下來,於是牠就大發烈怒,繼續與 神作對, 神就以大水淹沒當時的地,第一次審判了魔鬼。這就成了創世記第一章二節「空虛混沌,淵面黑暗」的光景。雖然這只是一個推測,但也合情理。這解釋能消除了所有地球年齡之類的疑難。目前我們這個動植物的世界也可能只有六千年,或超過六千年不多的年齡。

 

六日重造

至於 神重造這個世界的過程是這樣的:

當 神用大水淹沒了這個地球之後,大水的表面就被一層極厚的雲層所掩蓋,以致太陽光不能透過雲層照到水面上來,這就是聖經所說「淵面黑暗」的意思。請記住,只有淵面黑暗,其他地方並沒有黑暗,因為太空早已有太陽和許多發光的星體存在。

於是 神說:「要有光,」立刻就有了光。然而這是甚麼光呢?許多人猜測是甚麼來自太空的發光氣體或宇宙光之類的光體。這是不對的。筆者認為這一定是太陽光,因為聖經指出這光使地球「有晚上有早晨」。我們知道,只有太陽光才能使地球一半黑暗一半光明。所以, 神在第一日的工作,其實是吩咐貼在大水表面上的雲層變得稀薄,好讓太陽光能隱隱約約的照進地球的水面上來。

第二天 神說:「諸水之間要有空氣,」於是 神稱空氣為天。其實 神當時所做的只是將貼在水面的雲層升上高空去,於是在雲層(上面的水)與海(下面的水)的中間出現了空氣的天,即大氣層。

第三天 神吩咐旱地露出來,水要聚在一處,並且地要發生青草和各樣結果子的樹木。要知道,植物是靠陽光生存的,所以這一點再一次的證明第一天的光是陽光。而且,這時候的天空仍被一層薄雲所遮蓋,大水逐漸乾退,旱地露出來,水氣瀰漫,陽光透過薄雲照進地球的表面,這正像溫室的狀況,十分適合植物生長。 神吩咐地要「發生」青草, 神用「發生」這個詞,不用創造這個詞,因為地還未變為空虛混沌之前,已經有許多植物存在,大水淹沒地球之後,植物的種籽已經落在地堙A等到 神重造地的時候,植物的種籽就發生出來,這就是聖經的意思。

第四天 神造太陽月亮和眾星。其實原文不是用創造這個字,而是用製造 make 這個字。意思是說太陽月亮和眾星其實早已存在。只是從地球的立場來說,一直都看不見星際的天空,因為一直都被雲層遮蓋著。等到第四天, 神使雲層變得更稀少,而且少到一個地步,從地面上,可以十分清楚地看見天上的太陽月亮和眾星。我們解說這是從地面的立場來看是有理由的,因為聖經指出 神造太陽月亮和眾星的目的是為「管晝夜,分別明暗」,又可「作記號,定節令、日子、年歲」。這一切都是為地面的人而設的。如果從太空的立場來看,太陽月亮和眾星就不再是為管晝夜,分別明暗,定節令、日子、年歲而有的。不但如此,我們解釋六日所有的創造也必須以地球的立場來解,不能以太空的立場來解。正如筆者在前文所指,第一日有光是以地面的立場來看,其實太陽早已存在。我們應該明白, 神啟示寫成的聖經是為地上的人而寫的, 神沒有理由只為一小部份的太空人或天文學家而寫。所以,第四天才有太陽月亮眾星完全是從人在地上觀看的立場來說,但按太空的立場來說,太陽月亮和眾星早已存在了。

至於第五日和第六日 神創造動物和人類,因為聖經是用「創造」這個字,所以,我們相信第六日創造以前地上沒有現時所有的動物和人類。考古學家從地堜珛o現有百萬年歷史的所謂北京猿人頭骨,並所有恐龍或其他動物的化石,都不是我們現世代的動物,是六日創造以前,魔鬼所破壞了那個世界的動物吧了。

從以上所描述的過程來看,這個解釋是針對聖經的字義和事實而解,我們解明白了,就感歎 神創造的真實性和奇妙的作為。願榮耀歸給 神,阿們。

 

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