我們相信宇宙間有一位　神存在，除了聖經這樣啟示之外，其實從研究萬物的「第一因」也可以看出來。因為，凡百事物都有「前因」，例如桌子的「前因」是一塊木頭，木頭的「前因」是一棵樹，樹的「前因」是一粒種籽，種籽吸收陽光而長大，所以種籽的「前因」也是陽光，陽光的「前因」卻是太陽裡頭的核子分解……。這樣一直追究到「宇宙最早的第一因」，科學家認為這「宇宙的第一因」必定是「永恆」的，不然，宇宙豈不是在時間中突然從無變成有的嗎？聖經指出，萬有都是　神創造的。因此，　神就是「永恆的第一因」了。　神既然創造了「宇宙」，當然也創造了「時間」和「空間」。這是說，在未有時間之前，　神已經存在。可見，　神不受時間限制。一位不受時間限制的　神，就是永生的　神了。同樣，在未有空間之前　神已經存在了。可見，不受空間限制的　神就是無所不在的　神。一切佔空間的生物都有形體，因此，不受空間限制的　神，必定是一位無形無體的　神。可惜，自從人類犯罪之後，與　神隔開了。因為看不見　神，就漸漸隨自己的幻想，以為　神也有形體，於是就以「偶像」來代表　神。其實，　神是個「靈」，與受造之物完全沒有任何關係，是我們肉眼所不能見的。我們的肉眼只能看見「七色」所反射的物體，我們看不見紅外線、紫外光、ｘ光等光線。我們不能以肉體，或任何物質界的定律原理，來理解靈界的　神的存在。聖經告訴我們，我們只能運用我們的「心靈」去接觸祂。

主耶穌介紹　神說：「　神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」（約４：２４）從主耶穌的邏輯來看，主耶穌認為　神並沒有肉體，也沒有形像，所以人不得為祂造一個像來膜拜，也不須要用任何祭品來供奉。　神既然是個靈，　神就要人用「心靈誠實」來拜祂，因為只有心靈才能接觸　神的靈，是靈與靈相通，不是物質儀式上相通。按我們所知，整個宇宙之中，除了人之外，再沒有任何生物有靈。所以，再沒有任何生物有宗教信仰。但人類有靈魂，所以從來沒有一族人沒有宗教。既然整個宇宙任何物體都沒有靈，所以人不得以屬於物質界的科學方法來接觸　神，或證明　神。再者、　神也是造物主。按希伯文的「　神」字，原意是一位大能者起誓約束自己。所以，聖經一開始就介紹這位　神為萬物的創造者。我們所說的萬物，就是時間和空間裡的一切事與物。因此，　神也是不受時間和空間限制的，因為時間和空間都由祂創造出來。這樣，我們就可以想像得到，　神必定是永活的　神，因祂不受時間限制；　神也必定是無所不在的　神，因祂不受空間限制；祂也必定是無所不能的　神，因祂創造萬有；祂也必定是無所不知的　神，因祂不但創造萬有，連萬有之中所隱藏的所有化學、物理學、生物學、心理學．．．．．．和歷史進展的任何奧秘，祂都知道。因此，只有這樣的　神才配審判和報應所有罪人。但　神也是誠實、守約、可靠、不變的　神，因祂起誓約束自己，使自己不能說謊，不能背乎自己（提前２：１３，來６：１８），所以祂的應許是真實的，祂在福音裡答應過要賜給我們的福氣都是真的。

聖經告訴我們，只有一位　神，除祂以外，再沒有別的　神。因為，不論能見的、不能見的、今世的、來世的、天上的、地上的、一切萬有都是　神所創造的，也靠　神才能維持下去，最後還要歸回　神的手中。就如一把澳洲土人的「回力刀」，從　神手中拋出去，轉了一個大彎之後，最終又返回　神的手中。因此，不論人與魔鬼，全部都祇是受造之物而已。雖然一般來說，　神代表「善」，魔鬼代表「惡」，但是「善」與「惡」不是「並存」的。筆者的意思是說，宇宙之間並不是由「善」與「惡」兩個大勢力所操縱，兩者鬥個你死我活，因而造成人間諸多痛苦和罪惡。其實，萬有只在　神的手中，由　神全權掌管。　神為了彰顯祂自己的能力和榮耀，樂意將「自由意志」賜給天使和世人。但有一部份天使濫用了自由意志而犯罪，就變成魔鬼和污鬼，就像世人濫用自由意志犯罪，變成惡人一樣。自由意志本來是十分寶貴的，因為沒有自由意志就沒有善與惡的分別，天使和人類讚美　神也顯得沒有意義了。因為，沒有自由意志的人都變成「傀儡」，人讚美　神其實祇是　神讚美自己而已。但如今天使和人類有了自由意志，他們有自由讚美或不讚美　神。倘若他們甘心向　神發出讚美，這種讚美就很有意義了。但那些揀選不讚美，不榮耀　神的天使和世人，　神不會干涉他們，卻任由他們犯罪而自我毀滅了。

如果　神是客觀存在的，就是真實的了。至於我們能否感受到與祂的關係，這要看我們循怎樣的途徑去感受祂。例如，我們能不能用皮膚的感覺來感受祂呢？當然不能，因為　神不是溫度或一種物質！我們能不能用情緒的波動來感受祂呢？當然不能，因為　神不是為滿足我們情緒感受而有的事物！退一步來說，即使　神是一種「熱流」，我們用皮膚感覺可以感受到祂，我們還得研究在那裡可以接觸到祂，從而憑感受證明祂的存在！根據聖經指示，「清心的人有福了，因為他們必得見　神。」（太５：８）「清心」，就是除去心中所有代替　神地位的雜念和世物，這樣專心尋求　神，才能尋見。主耶穌又曾經說過：「那真正拜父（　神）的，要用心靈和誠實拜祂，因為父（　神）要這樣的人拜祂。　神是個靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。」（約４：２３－２４）意思是，只有用「心靈」才能與「靈」接觸；而且還要加上「誠實」（ truth 可以譯作真實）才能接觸到　神，因為　神最不喜歡與虛偽的人接觸。以賽亞書又說：「耶和華（　神）如此說，天是我的座位，地是我的腳凳。你們要為我造何等的殿宇？哪裡是我安息的地方呢？耶和華說，這一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顧的，就是虛心痛悔、因我話而戰兢的人。」（賽６６：１－２）意思是說，天和地這麼大，　神都不放在眼內，所羅門所建造極其華麗的聖殿，　神也看不中，但　神卻看中了為罪難過痛悔，因為　神責備他的話而感到戰兢恐懼的人，定意要住在這樣的人心裡。因此，誰才可以感受到　神的存在呢？就是那些誠心相信，肯謙卑在　神面前為罪悔改的人了。

創造天地萬有的　神，在邏輯上當然只有一位，因為「萬有」這詞已經包括了　神本身以外的任何存在物。因此，創世記所說的「　神」（ elohiym ），原意是一位大能者起誓約束自己，祂是靈界和宇宙間一切萬有的造物主。祂本來沒有名字，也不需要名字，因為根本上沒有別神需要與祂分別。但是，當以色列人在埃及忘記了　神而敬拜埃及人諸多的假神之時，　神就需要向摩西特別介紹自己的名字「耶和華」，以便與其他假神分別。「耶和華」這名是「自在者」的意思，暗示其他　神都是受造之物，是　神叫他們存在的。至於創世記出現「耶和華」的名，這只不過是作者摩西自己加上去的，為要見證帶領以色列人出埃及的　神，就是創造天地萬有的　神而已。因為，　神對摩西說：「我從前向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現為全能的　神，至於我名耶和華，他們未曾知道。」（出６：３）「　神」字在英文聖經裡，不論真　神假神，一概譯為「 God 」。但天主教傳入中國之時，將「 God 」譯為「天主」；及後基督教傳入中國，認為「天主」一詞不能完全代表「 God 」的原意，鑑於國人早已信奉「上帝」，於是就將「 God 」譯為「上帝」。後來學者們又認為「 God 」字最準確譯為「　神」，於是中文聖經就出現「　神」和「上帝」兩種版本。至於「耶穌」，這是希腊文「 Jesous 」的譯音，原意是「救主」，與希伯來文「 Joshua 」（約書亞）為同一個字。其實，「耶穌」只不過是人的名稱而已，是指在拿撒勒長大，後來被釘字架的那位「人子」。但是，按「耶穌」的神性來說，祂就是「基督」（希腊文 Christos 的譯音，其希伯來文是「 Mashi'yach 」，即英文的 Messiah ，中文譯音為「彌賽亞」，意思是「受膏者」。古時君王在就職典禮中，接受聖膏油澆在他的頭上，故此稱為「受膏者」），是將來作萬王之王的。詩篇第二篇形容「受膏者」是「永生　神的兒子」，意思是「與　神同等的　神」，像人間的兒子與父親都是「同等人」一樣。因此，傳福音就是傳揚「耶穌就是基督，是永生　神的兒子」。本來「　神」只有一位，神學家認為「聖父」、「聖子（耶穌基督）」和「聖靈」三位是合而為一的　神，這就是「三位一體」的奧秘。在有限的物體來說，三位不可能變成一體；但在無限的　神來說，三位無限的　神加起來仍是一位無限的　神，就如在數學上，「無限大＋無限大＋無限大＝一個無限大」一樣。