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二．道成肉身，住在我們中間（約一：１４）
“成”是
ginomai ，是有過程的動作，是成為的意思。新約使用這個動詞６７５次，和合本有１１３個譯法，主要詞義是“成”、“成為”（和合本用了８８次）。羅１：３，加４：４論到主為大衛後裔所生，為女子所生，生在律法之下，都跟本節一樣用的是有關身形主動態的異相動詞，即都是指這肉身是道自己成的，是“子”自己來的方式（達秘在這三節經文中四處用
come 來翻譯本詞）。腓２：７“成為人的樣式”用的是跟本節一樣的語態，下節的“存心順服”用的也是這個語態，應譯為“成為順服”。那就是說，主耶穌在馬利亞胎中之形成，是道、是子自己成為的，不是由於人的基因、人的血統，不是馬利亞給出的。這是主的榮耀！這真是表明，是 神為祂“預備了身體”（來１０：５）！
約１：１４的“住在我們中間”在原文是“支搭帳幕在我們中間”。摩西造會幕，那十幅繡基路伯的幔子被稱為“帳幕”（出２６：１），另一幅幔子則掛在至聖所和聖所之間，將二者隔開，被稱為“遮掩柜的幔子”（出３９：３４）。進入至聖所的道路就在乎這幔子。到主在十架上斷氣時，幔子裂開，又新又活的路就顯出來了，從此人人都可以靠著寶血坦然無懼來到 神面前了。
這樣看來，主活在人間是帳幕，主掛在木頭上是遮掩柜的幔子，何等榮耀何等彰顯 神！這樣的榮美是救贖的完美（藍色、紫色、朱紅色線），是義、聖的完美（細麻），包羅萬有（基路伯所代表）。即使到了新天新地，還是“ 神的帳幕在人間”（啟２１：３），處處都是以馬內利，萬有在基督耶穌裏都同歸於一了。
主有肉身是為了獻上自己作贖罪祭，作挽回祭，這個肉身必須無罪、無邪惡（無一點惡）、無玷污、且是神聖的，才能成就永遠的救贖，這就是來１０：４－１４的信息。
用在主身上的“生”字有三個﹕一為
gennao ，是 神生；二為 ginomai ，是道（子）自己成為；三為
tikto
（生產、分娩），這是 神恩待馬利亞的福份（路２：７），是馬利亞在伯利恆客店馬槽旁的經歷。但是這個字的復合詞“長子”、“首生的”卻又是與人無關的，是 神自己在宇宙中所成全的（西１：１５對萬物；西１：１８，啟１：５指首先復活；羅８：２９，來１：５說到獨一的長子）。所以，一切都顯明主是可尊敬的。
神的兒子在道成肉身之前以“耶和華使者”的名向亞伯拉罕和其他舊約聖徒顯現，曾領受過食物（創十八章）。主耶穌復活後，吃過燒魚、蜂房（路２４：４２）。馬利亞懷過主的“胎”哺過主的“胸脯”是有福的（路１１：２７，希臘原文的字面就是這個意思）。但對於物質，主乃是“用”物質，卻不是“本”於物質，因為主乃是本於 神，本於天。
與此相反，我們則是“本”於物質而又“用”物質，所以我們是“屬肉體”的、必死、必朽的、有罪住在其中的、從亞當血統而出的人（徒１７：２６），所以必須“重生”。
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